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世界讀書日 | 讀《知行合一 王陽明》有感

來源:計劃合同部 發布時間:2020-04-24 09:06:40 作者:劉小清 瀏覽次數:361 次

和很多80后、90后的小伙伴一樣,初識王陽明是當年那本爆紅網絡的的歷史小說《明朝那些事兒》開始的。在作者當年明月眼里,王陽明創立的心學,是中華文明史上的一塊瑰寶,吹響了人性解放的號角;王陽明的名字,超越所有帝王,與孔子、孟子、朱子并列,永垂不朽。


主角出場之前,先讓他的其他超級鐵粉”們上臺亮個相。1905年,日本海軍大將東鄉平八郎率領裝備處于巨大劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊,成為日本家喻戶曉的人物,在慶功宴上,面對眾人的一片夸贊之聲,東鄉平八郎默不作聲,只是拿出了自己的腰牌示與眾人,上面只有七個大字“一生伏首拜陽明”。日本之所以能在明治維新后迅速崛起為東亞強國,一定程度上歸功于陽明心學。蔣介石曾大聲疾呼:“他們竊取‘致良知’哲學的唾余,便改造了衰弱萎靡的日本,統一了支離破碎的封建國家,竟成功了一個今日稱霸的民族。而我們中國人自己卻忘了自己的立國精神,拋棄了自己固有最良的武器。幾百年來,胡宗憲、曾國藩、康有為、孫中山、蔡元培等都是王陽明忠實的擁躉。


好啦,看完這群滿臉崇拜的“花癡”們對王陽明同志的瘋狂“炒作”后,我們也通過《知行合一 王陽明》(作者:度陰山)這本書一起來認識下這位超級“網紅”吧。


一、王陽明是如何從凡人進階為“圣人”的?


明正德元年,因反對司禮監劉瑾,兵部主事王陽明被廷杖四十,貶為貴州龍場驛丞。此處窮山惡水、荊棘叢生,方圓數里都是無人區,所謂農場,是不是住的地方不知道,反正不是人住的地方。在一個寂靜的夜晚,濃墨般的黑暗中,荒涼的山洞里,風吹過,燭光微微顫動,仿佛隨時都會熄滅,王陽明像一具雕像一樣坐著,看見往事一幕幕從心頭閃過。


那一年,一位當世大儒告訴少年“圣人必可學而至”,這堅定了少年成圣成賢的志向;


那一年,21歲的新科舉子從朱熹“格物窮理”的理論中領悟到,“理”雖然很難悟到,卻普遍存在于萬事萬物中,只要你不停用心地“格”、聚精會神地“格”、加班加點地“格”,必將“豁然貫通、終知天理”。于是王陽明面對一叢竹子格了七天七夜,結果沒有得到“理”,卻得了感冒。他第一次產生了疑問“朱圣人的話是對的嗎?”。


那一年,王大人仍然是“格”來“格”去“格”不出名堂,于是四處登山逛廟尋找靈感。這一天,王陽明同志聽說附近的寺廟里有一個遠近聞名的得道高僧,他欣賞若狂,跑到寺廟里對著這位禪師一直發問,但禪師仍然是閉目念經壓根不理會他,王陽明也只好在旁邊坐著了,突然他不經意地問了一句“你有家嗎?”禪師睜開眼睛答“有”,“家中尚有何人?”,“母親尚在”,“你想他嗎?”。此時空蕩蕩的廟堂瞬間寧靜,只剩下了窗外凌厲的風聲,良久以后禪師一聲感嘆“怎能不想??!”。禪師羞愧地低下頭,他知道這個回答并不符合他的身份。王陽明嚴肅地說道“想念自己的母親,沒有什么好羞愧的,這是人的本性??!”。聽到這句話的禪師并沒有回應,卻默默地留下了眼淚。王陽明幡然醒悟,此非圣人之道。

。。。。。。


往事一幕幕飄過,此時的王陽明萬念俱灰,他無疑把自己逼入了絕地,他甚至給自己做了個石棺材坐在里面,這是向死而生的節奏。忽然,一聲大笑破空而出,打破了夜間山谷的寧靜,聲振寰宇、久久不絕。在痛苦道路上徘徊了數十年的王陽明終于在人生最痛苦的一瞬間,找到了那個神秘的“理”。中華文明史上一門偉大的哲學“心學”就此誕生。


二、王陽明心學的精髓是什么?


《知行合一 王陽明》一書中介紹了很多王陽明心學的具體思想,最核心的精髓當屬“心即理”、“知行合一”和“致良知”三大思想。如果把王陽明心學比喻成一把無堅不摧、鋒利無比的寶劍,“心即理”就是劍柄,“知行合一”是鋒利的劍刃,“致良知”是劍脊。


(一)“心學”寶劍的劍柄——“心即理”


在介紹王陽明的這個命題之前,有必要先來看看朱熹是怎么定義“心”和“理”的。朱熹認為“理”是天地萬物形成之前的“道”,是抽象、永恒、無形無跡、超乎個體的,并不是人心當下能夠直接感知的,所以我們要格物窮理,在事事物物中把那個天理找回來。在朱熹那里,天理是外在普遍的道德規范,即便我被教導要成圣賢,也只是被動服從于一套既定的社會價值觀,人格完善的過程就是以天理主宰人心、轉人心為道心的過程。


王陽明則認為“心即理也,心外無理,心外無物,心外無事”。心外無理指的是外部的具體事物或事物之間的聯系并不會產生“理”,“理”是我們主觀對客觀事物或規律的認知,是我們心里的想法,沒有心也就沒有“理”;“心外無物”和“心外無事”是說,一切物和事都與你的心同為一體,你能看到的物才是物,你能想到的事才是事。在王陽明這里,心的本體就是天理,人格完善與自我實現的道路,并不在外,而就在你我心中,就看我們敢不敢直下承擔、愿不愿意真實踐履了。


正如魯迅所說,同樣一部《紅樓夢》,經學家看見《易》,道學家看見淫,才子看見纏綿,革命家看見排滿,流言家看見宮闈秘事。至于你是不是從里面看出了把妹泡妞的招數,我就不知道了。但至少有一點可以肯定,每個人心中的《紅樓夢》都不一樣。直白點說,每個人生活的世界,實際上是由你的內心決定的,你認為你是快樂的,再苦再累你也感覺幸福;你認為自己是痛苦的,錦衣玉食你也不滿足。


(二)“心學”寶劍的劍刃——“知行合一”


現在我們大多將“知行合一”理解為理論與實踐相結合。但其實從陽明心學的角度來看,“知行合一”與“理論實踐相結合”完全是兩碼事?!爸泻弦弧钡闹皇侵?,也不是理論,而是良知,或者說是人每時每刻都在產生的“念頭”。行則是行動,“一念發動處便即是行”,所以知行是一個整體,是不能分割的,即知行合一。


王陽明認為,你明白了一個道理,就應該用行動去實踐它。若實踐符合這個道理,那‘知’就是真知。若實踐與道理相悖,那‘知’就不是真知”。假如你非常清楚孝道的重要性,但卻置父母于不顧,不愿意盡孝道,說明沒做好“行”;如果你盡了孝道,但是卻沒有做好,父母只是想讓你多陪陪他們,你卻總是以忙為借口推脫,說明你還沒有真正理解孝道的重要性,沒有真正做到“知”。說到這里,小伙伴們應該可以理解為什么經常有人會說“我們懂得很多道理,卻依舊過不好這一生”這句話了吧。


不過很多人有這樣的疑問,比如說有人知道孝順是美德,但就是不去做;有些人知道應該見義勇為,但也不去做;人人都知道翔是臭的,但中國歷史上卻有兩個人吃了翔,一個是越王勾踐、一個是武則天時期的御史郭霸,前者是被逼無奈,后者是為了討好生病的上司,非常愉悅地把上司的翔給吃了。這些反常的知行合一,是因為被私欲隔斷了。


(三)“心學”寶劍的劍脊——“致良知”


“致良知”是王陽明心學的核心思想,在他認為,天下間沒有比良知更好的東西了。所謂“致良知”,就是致我們內在的良知,時時刻刻接受良知的指引。


王陽明認為,良知是人先天固有的善性,是存在于人心中的天理,天理即仁心。有些人之所以成不了圣賢,是因為這些人的良知常常被內心的私欲所侵蝕、所蒙蔽了,所以需要去除人欲,恢復良知。當你看到小孩落水,你的第一反應是想去救;當你看到飛禽走獸悲鳴,就會起不忍直視之心;當你看到好端端一個物件,被無辜打碎,會起惋惜之情,這都是人的良知在起作用。


有人可能會說:“老太太躺地上,我的良知告訴我不能扶,扶了就要吃大虧?!钡聦嵣线@并不是你的第一感覺,故而不是你的良知,當你看到一位老人躺在地上,想起來又起不來,十分痛苦的時候,你的良知會告訴你趕緊去扶,但生活經驗會告訴你扶她有風險,即使你沒有去扶,也不能說你沒有良知。王陽明心學就是要人跟隨自己的良知,而不能以利益為第一出發點。


關于王陽明心學三大核心思想之間的關系,我聽過中國心學文化推廣名家黃河先生這樣來概括:三者形成一個統一整體,缺一不可,“心即理”是開端,是起因,即意之動;“知行合一”是認知過程,是實踐;“致良知”才是根本目的。也就是說,首先我們要承認“心即理”這個基礎,然后通過“知行合一”這個途徑去提高自身知識水平和內心修養,去除心中的私欲和雜念,就能做到王陽明所說的“致良知”這個根本目的。


三、王陽明心學對我有什么啟發?


王陽明的一生,連續兩次科舉失敗,被宦官劉瑾迫害發配瘴癘之地,平定為患江西數十年的匪患霍亂,只用了43天就用15000烏合之眾,打敗了處心積慮準備謀反多年的寧王20萬人馬。。??傊?,這些都體現了王陽明逐步修煉的強大內心。一介書生竟然“文能提筆安天下、武能上馬定乾坤”,有弟子問他用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答:“哪里有什么技巧,只是努力做學問,養得此心不動,如果你非要說有技巧,那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾,勝負之決只在此心動與不動。


正如前述,同一個世界,在不同人眼里是不一樣的。在我看來,從內心尋求強大的力量源泉,正是王陽明心學對我們后人最大的價值。


做一個內心強大的人。心理學的研究表明,我們生活中絕大多數的負面情緒,其實都不是因為事情本身,而是源于我們對事情所抱有的看法。我們活在這世上,既控制不了別人的嘴,也控制不了紅綠燈,更控制不了股市漲跌,但是無論何時,我們都可以控制自己的心。也就是要做到“不動心”,無論面對怎樣的境遇,把事實與看法分離開,把真實情況與放大的障礙分離開,把反應和行動牢固地建立在事實本身而不是自己或他人的看法之上,永遠做自己心靈的主人和情緒的主宰者。就像王陽明看來,他連續兩次科舉的失敗并不算失敗,只有因這種失敗而引發挫折感,進而導致內心的痛苦和煩惱,才是真正的失敗。


學會“只動腦、不動心”。我們在工作和生活中經常會感到累,其實大部分不是身體的累,而是心累,尤其是面對紛繁瑣碎而且自己不喜歡的大量事務。這是因為我們絕大多數人平常對待事情時,往往是腦子沒動心先動,也就是說拿到一件事情,總是很容易被自己的情感、情緒、好惡、欲望等控制,進而抵觸、拖延、煎熬。如果把我們比喻成采石場的搬運工,把每天等待我們處理的工作看成一堆大石頭,那么每天帶著情感、情緒、患得患失之心上班的人,就等于給自己加了一大堆腳鐐、手銬和枷鎖,即使能夠搬得動也會把自己慢慢累死。要想做到“身累心不累,身忙心不忙”,做到用最少的精力和最高的效率處理最繁雜的事務,我認為有一個方法就是“只動腦、不動心”。這里的“不動心”并不是指的是“不用心”,而是不要讓情感、情緒、好惡、欲望等先入為主,學會理性思考、從容因對,輕輕松松地空著兩手去上班,避免“身忙心先忙”,做一個心有主宰的人。


成為獨立自主的人。王陽明說,一切真理都在我們心中,不需要外求。既然所有的真理都在我心中,那么外在的說教,無論它有多么權威,只要和我心中的真理不相符,就可以提出質疑。要成為獨立自主的人,最根本的就是不要做自己心的奴隸,讓你的心不要迷信權威,不要人云亦云、吠聲吠影,更不要違背自己良知逆來受順。當然,王陽明所謂的獨立自主的人,是要建立在良知的基礎上,不是要你胡作非為。


做事情要“心上學、事上練”。我們通常認為,做一件事或學習一樣東西,只要不斷的重復練習,重復的次數多了,就能獲得成功。但真的如此嗎?事情絕不是這么簡單,要真正掌握要領,掌握精神要義,掌握本質,還得靠心學,在心里練,只有在心里反復來回,反復推敲,反復倒騰,掌握每個細微,預測每種可能,準備每種方案,事情方能成就,而且才會以最科學、最藝術的方式成就。林彪被稱為常勝將軍,每次臨戰前,他都會一個人對著地圖凝思屏息,反復查看,或者來回踱步、搖頭晃腦,時而口中喃喃有語,時而又眼放光芒,臉上表情經常是瞬息萬變,真正的運籌于帷幄之中,決勝于千里之外。至于“事上練”很容易理解,就是要多經歷事情、在磨礪中成長,但練的也不是事情本身,而是我們的心。就像王陽明說的“哪里有什么技巧,只是努力做學問,養得此心不動”。


聽從內心的聲音。今日國人普遍有一個觀念誤區,認為一個人要想成功,就必須摒棄道德、臉厚心黑,因而坊間的權謀書、官場書賣得很火。但王陽明用他的經歷和成就告訴我們,一個人的內在品質決定了所能達到的成功高度,以及這種成功所能持續的時間長度。余秋雨曾說“我們的歷史太長。權謀太深、兵法太多、黑箱太大、內幕太厚、口舌太多、眼光太雜、預計太險,因此對一切都‘構思過度’”。所謂“構思過度”就是“私欲的遮蔽”。以張學良為例,當年他在東北有百萬軍隊,當日本人進攻東北卻魂飛魄散、倉皇而逃。多年以后,張學良在口述實錄講到,他當時的第一感覺是“東北這么多老百姓,不能撤”,但他沒有遵從第一感覺,他想到的是自己的生命、自己的家底、自己的武裝,想到的是自己的軍隊肯定打不過,想到的是如果失敗就在蔣介石那里腰桿子不硬了。這種種私欲的集合,將他的良知遮蔽得奄奄一息,讓他做出來違背良知的決定——不做任何抵抗。多年以后,他始終為這件事情懊悔,他也成為了很多人眼中的“千古罪人”。生活中我們也經常會懊悔,王陽明說得很簡單,只要良知判定是非善惡,我們照著做就是了。


王陽明心學突破了孔子“民可使由之,不可使知之”愚民思想的局限,解放了自程朱理學以來對人性的束縛。相比于佛教最后求的是解脫,是真正大徹大悟之后的放下,心學最后求的是擔當,是樹立正確的價值取向,然后敢于擔當責任,勇于直面矛盾。近年來,習近平總書記在多個場合或講話中先后10多次提到明代思想家王陽明,多次在不同場合強調學習王陽明思想的重要性。王岐山在十八屆中央紀委六次全會的工作報告中,更是將黨性教育比作共產黨人的“心學”??梢?,王陽明留給世人的財富是無窮的。


《知行合一 王陽明》這本書更多地是我在散步時閑聽和床頭閑讀完成的,本人對于這本書的要義和王陽明心學精髓的理解著實有限,文中更是摻雜了不少自己的理解和觀點。不當之處,請予諒解。

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